مـقـالات سـاخـنـة

شريط حوار هاديء مع الجفري ... بين الإنشاد و التمثيل

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء و المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
أما بعد
فقد وصلتنا رسائل للموقع تُطالب بالرد على شريط حوار هاديء مع الجفري و حتى يتسنّى لنا الرد كان يجب علينا أن نستمع للشريط و ما جاء فيه ,وقد ذُهلت عندما وجدت أن الشريط هو نسخة لما هو موجود في موقع المجهر ولم يزد عليه سوى إضافة لمسات المُنشد الممثل حسن قاري الحسيني ,فمن يستمع للشريط يعلم أن هذا الشاب المُنشد قد غُرّر به وأنه لا يعلم بأن ماقام به هو مسبوق فيه فتجده يصدّر شريطه بأنه قام بصلاة الإستخارة حتى يًقدم على هذا العمل وكأنّه هو من قام بجمع هذه الأباطيل و نسجها وإخراجها بهذه الصورة و لم يعلم بأن موقع المجهر قد سبقه بأكثر من سنة بنشر هذه الأباطيل ... فهل يظن هذا الجاهل المُغرّر به أنه يستطيع تمرير أكاذيبه بدون رقيب ؟

لا تستغربوا وضع هذا العنوان لهذه المقالة فهي تصف فعليا ماقام به هذا المُنشد المغرّر به واعذروني عن عدم إضافتي كلمة "إخراج" للعنوان وذلك لأن ماقام به حسن قاري هو الإنشاد والتمثيل الذي بدا واضحا في الشريط أما الإخراج فيظهر فيه قدر السخاء الذي قام به هذا المُموّل للمشروع والذي كنّا نتمنى أن يكون في شيء من أعمال الخير و البر ولكنه الشيطان والهوى والحقد الذي ملأ قلبه بعد أن أحرقنا له سجل زوّاره مع أكاذيبه وافتراءاته التي في موقع المجهر.

و الآن حان أوان الشروع في المقصود بعون الواحد المعبود لندقّق العبارة في أقوال وأكاذيب المُنشد المغرّر به حسن قاري آملين أن يُعيده المولى إلى جادة الصواب قبل أن تصل الروح الحلقوم وينتهي الأجل المحتوم.
 

خلاصة : لقد وصل المنشد أقصى غايات الشجاعة فحاور مقاطع صمّاء مبتورة ؟
فهل يستطيع المنشد حسن قاري إعطاءنا أسماء المُحاضرات لنتأكد من صدق كلامه ؟
أنا على أتم الإستعداد لإرسال أشخاص إلى البحرين لإستلامها من منشدنا الغالي إن صرّح بأنه يمتلك الأشرطة كاملة !!

خلاصة : دليل آخر على أن منشدنا الغالي حسن قاري لم يطّلع على الأشرطة ويتأكد أن الجلسة عامة في المسجد وليست خاصة كما يزعم !!
 

خلاصة : لم ينف منشدنا المغرر به أنه من حاملي لواء التكفير و التشريك بل ناقش ودافع عن تلكم التكفيرات وأحلّها !!

((الحبيب علي الجفري)) : أصحاب النبي ... نعم يُخطئون  ... ياجماعة ابن عمر يتبرك بآثار النبي ... لا لا ابن عمر غلط
((المنشد حسن قاري)) : وأما استنكارك لخطأ الصحابة فهو غلط كبير لا أحد قال بعصمة الصحابة... لكن الصحابة كأفراد يصدر عنهم الخطأ بالإجماع
((الفرزدقي)) : وهذه طامّة أُخرى من طامات هذا المُنشد المغرر به ... فهو لم يستطع الإنكار بأنهم يخطّئون الصحابة ويرمون بأقوالهم لأنها لا تُوافق هواهم , ويجعله غلط كبير ويُحاول تمرير خطابه للعامة بقوله "لا أعرف أحد قال بعصمة الصحابة" نعم نحن لا نقول بعصمة الصحابة و لكن هل نتخاطب في هذا الموقف عن عصمة الصحابة ؟
لم يستطع المُنشد المغرر به إنكار أن سيدنا عبدالله بن عمر يتبرك بآثار النبي صلوات ربي وسلامه عليه فالأمر مُثبت في كُتب السنة !!
و الحمدلله أنه لم يُكذّب هذا الأمر الثابت ولكنها استحى أن يذكر أن ما فعله سيدنا عبدالله بن عمر من الشركيات كما يزعمون وحاول أن ينف أنهم يرمون بالشرك المتبركين كما سنوضّحه في الفقرة التالية.

و مع هذا تجد هذا المُنشد الغرر به يدافع عن إحسان الهي ظهير و يُوسمه بأنه دافع عن أصحاب رسول الله فله الشرف الكبير وذلك لغلوه في شيوخه .... وأما صحابة رسول الله أنفسهم فاستنكار الحبيب علي لتخطئة أهل التكفير لهم فهو غلط كبير !!
فا نظر لهذا الميزان العجيب من هذا المُنشد المغرر به.

خلاصة : مُجاهرة بتخطئة (بل رمي بالشرك) صحابة رسول الله لأنهم يتبركون بآثار الرسول والذي يراه شركاً شيوخ المنشد القاري !!
مع وجود تناقض برفع مكانة الهي ظهير لأنه يُدافع عن أصحاب رسول الله وأما الصحابة فمكانتهم أن يصدر منهم الشرك.

((المنشد حسن قاري)) : ثم أخبرني من القائل بأن التبرك بآثار النبي شرك و أنه يجب تكسيرها .. سبحانك هذا بهتان عظيم
((الفرزدقي)) : ننقل لك مقولات من دافعت عنهم حتى يتبين لك أنك أخطأت وأن من دافعت عنهم هم من يرفع راية التكفير في الأمة:

- يقول الجزائري في عقيدة المؤمن ص104 طبعة المكتبة العصرية:
"و بالجملة فإن ماوقع من الشرك في هذه الأمة أيام جهلها بكتاب ربها,و سنة نبيها,و بعدها عنهما إنما كان في الغالب عن طريق التوسل و التشفع و التبرك"

و يكفر المتوسّلين كذلك في ص89 :
"إن دعاء الصالحين والاستغاثة بهم والتوسل بجاههم لم يكن في دين الله تعالى قربةً ولا عملاً صالحاً فيتوسل به أبداً ، وإنما كان شركاً في عبادة الله محرماً يخرج فاعله من الدين ويوجب له الخلود في جهنم"

و للأسف فإن خيانات المنشد المغرر به تتوالى فنراه يستشهد بأقوال الإمام النووي فيما يظن بأنه يوافق هواه ويُحاول إخفائه عندما لا يُوافق هواه ... ولنذكر قول الإمام النووي و غيره من الأئمة في التبرك :
شرح النووي على صحيح مسلم ج1/ص244
"وفى هذا الحديث (أي حديث عتبان بن مالك) أنواع من العلم تقدم كثير منها ففيه التبرك بآثار الصالحين وفيه زيارة العلماء والفضلاء والكبراء أتباعهم وتبريكهم أياهم "
شرح النووي على صحيح مسلم ج4/ص219
"قوله فخرج بلال بوضوء فمن نائل وناضح فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فتوضأ فيه تقديم وتأخير تقديره فتوضأ فمن نائل بعد ذلك وناضح تبركا بآثاره صلى الله عليه وسلم وقد جاء مبينا في الحديث الآخر فرأيت الناس يأخذون من فضل وضوئه ففيه التبرك بآثار الصالحين واستعمال فضل طهورهم وطعامهم وشرابهم ولباسهم "

وأقوال الأئمة في التبرك بآثار الصالحين أكثر من أن تحصى ولو أردت أن أستدل بمن ذكرهم المنشد قاري في شريطه وحدهم لأوقرت صفحات الموقع ... فلماذا الكذب أيها المنشد قاري ؟!!

خلاصة : إثبات كذب المُنشد المغرر به بأنهم يكفرون أهل التبرك و التوسل و تجاهله لأقوال الإمام النووي فيما لا يُوافق هواه.

و حتى يعلم القاريء فهم هذا المنشد المغرر به في العقائد .. نسوق إليه ما ظنّ أنه معتقد الأشاعرة :
- تكرار سورة عبس (بقصد الإنتقاص من قدر النبي) مع العلم بأن هذا المُنشد حذف مابين المعكوفتين ليدلّس على العامة أن الجفري ينهى عن تكرار قراءة سور من القرآن - مسألة زيارة قبر النبي صلوات ربي وسلامه عليه و التوسل - مدح المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه - الإتصال بالتصوف - تقبيل التلميذ ليد شيخه أوقدمه .
ما علاقة كل ماذكر هذا المنُشد بالأشاعرة أو الصوفية ؟؟
و للعلم فإن كل ماذكره هذا المُنشد قد أقره الإمام النووي الذي إستشهد بكلامه فيما سبق فليراجع في كتاب الأذكار و رياض الصالحين فالإمام من المقرّين بالتوسل و شد الرحل لزيارة قبر المصطفى واحترام الشيخ وكل ما سبق::

الإمام النووي و الصوفية :
رسالته "مقاصد الإمام النووي في التوحيد والعبادة وأصول التصوف":
"أصول طريق التصوف خمسة:  1-تقوى الله في السر والعلانية  2-اتباع السنة في الأقوال والأفعال  3-الإعراض عن الخلق في الإقبال والإدبار  4-الرضى عن الله في القليل والكثير  5-الرجوع إلى الله في السراء والضراء"
و أما عقيد الإمام النووي الأشعرية فنذكرها لك من شرحه لصحيح مسلم :
"قوله صلى الله عليه وسلم أين الله قالت في السماء قال من أنا قالت أنت رسول الله قال اعتقها فانها مؤمنة هذا الحديث من أحاديث الصفات وفيها مذهبان تقدم ذكرهما مرات في كتاب الايمان أحدهما الايمان به من غير خوض في معناه مع اعتقاد أن الله تعالى ليس كمثله شيء وتنزيهه عن سمات المخلوقات والثاني تأويله بما يليق به فمن قال بهذا قال كان المراد امتحانها هل هي موحدة تقر بأن الخالق المدبر الفعال هو الله وحده وهو الذي اذا دعاه الداعي استقبل السماء كما اذا صلى المصلي استقبل الكعبة وليس ذلك لأنه منحصر في السماء كما أنه ليس منحصرا في جهة الكعبة بل ذلك لأن السماء قبلة الداعين كما أن الكعبة قبلة المصلين أو هي من عبدة الأوثان العابدين للأوثان التي بين أيديهم فلما قالت في السماء علم أنها موحدة وليست عابدة للأوثان "
شرح النووي على صحيح مسلم ج5/ص24

فبهذا نُثبت جهل هذا المُنشد المغرر به بالعقائد و ما يتعلق بها ورجالات الأشاعرة الذين إستشهد بهم في معظم كلامه ... أمثال : أمير المؤمنين في الحديث الإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني و الإمام القرطبي و البخاري و غيرهم.

خلاصة : إثبات جهل المُنشد المغرر به بعقيدة الأشاعرة مع إستشهاده بكلام رجالاتها أمثال الإمام النووي و غيره ولينظر إستشهاده بكلام الإمام النووي في قسم الوحدة الإسلامية.

نأخذ مثالاً واحداً للمخالفين و نُناقش سبب ذم الحبيب الجفري له !!

- الشيخ الجزائري : رماه الجفري باللخبطة ... ولم يذكر سبب ماذكره الشيخ الجفري في حكمه على الجزائري وقد أوردنا في القسم السابق أقوال الجزائري تكفيره للمتوسلين و غيرهم ونُضيف إليه الإن تكفيره للأشاعرة:

يقول الجزائري في كتابه عقيدة المؤمن ص69  في تكفيره للأشاعرة:
"إن المؤول لصفات الله تعالى خوفاً من الوقوع في التشبيه, قد فهم أنه يوجد شبه ما بين صفات الخالق عز وجل و صفات المخلوق فلهذا هرب منه فأوّل صفات الخالق, حتى لا تُشبه صفات المخلوق , أما غير المؤول فإنه لم يسمح لخاطره أن يقدّر أي شبه بين صفات الخالق وصفات المخلوق.... وبذلك سلم من الخطأ, و التكلف, و الجهل, بالتالي من الشرك و الكفر"

و غالبية من ذكرهم الشيخ الجفري هم من رافعي لواء التكفير في الأمة ... فهل يستطيع منشدنا المغرر به أن يكذّب ذلك ؟

خلاصة : محاولة من المنشد المغرر به الدفاع عمّن يكفّر غالبية الأمة الإسلامية من الأشاعرة و ممن يجيزون التوسل و شد الرحل والإستشفاع لهم بأنهم تشرّفو بالوعظ في المسجد النبوي الشريف و لايجوز ذكر مثالبهم.

حُكمك على الشيء فرع عن تصوره !!

ماهو المولد ؟   يجيبنا على ذلك الإمام السيوطي الذي استشهد المنشد حسن قاري بكلامه في أغلب ردوده :
يقول الإمام السيوطي في رسالته "حسن المقصد في عمل المولد" من كتاب الحاوي للفتاوي ص189:
"عندي أصل عمل المولد الذي هو إجتماع الناس و قراءة ما تيسر من القرآن ورواية الأخبار الواردة في مبدأ أمر النبي صلوات ربي و سلامه عليه و ماوقع في مولده من الآيات ثم يمد لهم سماطاً يأكلونه و ينصرفون من غير زيادة على ذلك"

1- الإجتماع لتلاوة القرآن ورواية الأخبار الواردة في مبدأ أمر النبي صلى الله عليه وسلم  ... هل هذا العمل سنة ؟
ذكر الإمام النووي (و هو ممن استشهدت بكلامه) في شرحه لصحيح مسلم ج9ص28 :
قوله صلى الله عليه و سلم :"و ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله تعالى يتلون كتاب الله تعالى و يتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة, و غشيتهم الرحمة) قيل المراد بالسكينة هنا : الرحمة ... و يلحق بالمسجد في تحصيل هذه الفضيلة الاجتماع في مدرسة ورباط ونحوهما إن شاء الله تعالى.
2- ذكر الأخبار الواردة في مبدأ النبي صلى الله عليه وسلم و ماوقع في مولده من الآيات
يذكر ابن قيم الجوزية مالهذه الأخبار من قيمة في تثبيت القلوب ..  في كتابه مدارج السالكين ج2/ص366
"وسئل الجنيد ما للمريد حظ في مجازات الحكايات فقال الحكايات جند من جند الله يثبت الله بها قلوب المريدين ثم قرأ قوله تعالى وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك (هود 120 )"
و من المعلوم أن النبي صلوات ربي وسلامه عليه كان يقول في دعائه ( يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك )
هل طلب تثبيت الفؤاد سنّة واردة عن النبي صلوات ربيو سلامه عليه أم لا؟
3-  يمد لهم سماطاً يأكلونه ... إطعام الطعام في المولد
"عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم أي الإسلام خير قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف" صحيح البخاري ج1/ص13
هل إطعام الطعام سنة واردة عن النبي صلوات ربي وسلامه عليه أم لا؟

فهل جميع ما احتواه المولد من سنن المصطفى صوات ربي وسلامه عليه أم لا ؟ نترك الإجابة للقاريء

ب - بتر المنشد حسن قاري لكلام الحافظ ابن حجر لتضليل العامة بأنه لا يقر بعمل المولد
((المنشد حسن قاري)) : صرح الأئمة و الحفاظ بأن أصل عمل المولد بدعة كابن الحجر

و ننقل للقاريء كلام الإمام الحافظ ابن حجر كاملاً ليعلم سبب بتر هذا المنشد لكلامه..
يقول الإمام الحافظ ابن حجر :
"سئل شيخ الإسلام حافظ العصر أبو الفضل أحمد بن حجر عن عمل المولد فأجاب بما نصه أصل عمل المولد بدعة لم ينقل عن أحد من السلف الصالح من القرون الثلاثة ولكنها مع ذلك قد اشتملت على محاسن وضدها فمن تحرى في عملها المحاسن وتجنب ضدها كان بدعة حسنة ومن لا فلا قال وقد ظهر لي تخريجها على أصل ثابت وهو ما ثبت في الصحيحين من أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسألهم فقالوا هذا يوم أغرق الله فيه فرعون ونجى موسى فنحن نصومه شكرا لله تعالى فيستفاد منه فعل الشكر لله على ما من به في يوم معين من إسداء نعمة أو دفع نقمة " حواشي الشرواني ج7/ص423

فانظر أخي القاريء لهذا البتر في النص الذي يقلب حقيقة توقير وتأصيل هذا الإمام لعمل المولد.

ج - كذب المنشد حسن قاري و تلاعبه هداه الله

((الحبيب علي الجفري)) :.. ليس نحن فقط نحتفل بالمولد، الكائنات كلها تحتفل بالمولد، الجهلة مطموسي البصيرة الذين يقولون أن مولد النبي ليس فيه ميزة .. الميزة في بعثة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ما هذا الكلام؟
((المنشد حسن قاري)) : فالقائل ببدعيّة المولد النبوي يجعله الجفري من الجهلة المضللين، السفهاء العابثين، بل مطموسي البصيرة، غلب الهوى على قلوبهم..! هل يعرف الجفري أن الإمام الشاطبي قال ببدعيّة المولد النبوي؟ هل يعرف الجفريّ أن الإمام الفاكهاني قال ببدعيّة المولد النبوي؟ هل يعرف الجفري أن ابن الحاج المالكي في المدخل
((الفرزدقي)) : كما هي عادة هذا المنشد حسن قاري هداه الله  .. الحبيب الجفري يتكلم عمّن ذكر أن مولد النبي ليس فيه ميزة .. فالحديث هنا عن يوم مولده ... والمنشد حسن قاري يحوّر الحديث ليجعل الكلام عمّن يبدّع عمل المولد ... ولن يستطيع المنشد حسن قاري ولو حاول جاهداً أن يأتينا بنص أحد من الأئمة الذين ذكرهم بأنهم يوافقونه في قوله بعدم وجود ميزة ليوم مولد النبي صلوات ربي وسلامه عليه !!

و لنوضّح كذب هذا المنشد حسن قاري هداه الله نأخذ مثالاً مما ذكره وهو الإمام المالكي ابن الحاج :
"فصل في المولد ومن جملة ما أحدثوه من البدع مع اعتقادهم أن ذلك من أكبر العبادات وإظهار الشعائر ما يفعلونه في شهر ربيع الأول من مولد وقد احتوى على بدع ومحرمات جملة فمن ذلك استعمالهم المغاني ومعهم آلات الطرب من الطار المصرصر والشبابة وغير ذلك مما جعلوه آلة للسماع ومضوا في ذلك على العوائد الذميمة في كونهم يشتغلون في أكثر الأزمنة التي فضلها الله تعالى وعظمها ببدع ومحرمات ولا شك أن السماع في غير هذه الليلة فيه ما فيه ... لكن أشار عليه الصلاة والسلام إلى فضيلة هذا الشهر العظيم بقوله عليه الصلاة والسلام للسائل الذي سأله عن صوم يوم الاثنين فقال له عليه الصلاة والسلام ذلك يوم ولدت فيه فتشريف هذا اليوم متضمن لتشريف هذا الشهر الذي ولد فيه فينبغي أن نحترمه حق الاحترام ونفضله بما فضل الله به الأشهر الفاضلة .." المدخل ج2/ص2

فالإمام ابن الحاج المالكي مع قوله ببدعية المولد يذكر ميزة هذا اليوم وشرفه !!!

فلماذا يدلّس المنشد حسن قاري هداه الله و يلبّس على العامة بأن الأئمة يُنكرون ميزة وشرف هذا اليوم ؟!!

د - فتوى القرضاوي بشأن المولد

إعتراض القرضاوي مجملٌ في آخر عبارته بقوله "فلذلك لو نظرنا إلى الأمور باعتباره عبادة نقول لم ترد هذه العبادة .. لم ترد كعبادة"
و تفسير ما ذكره القرضاوي في هذه الفتوى يُفسرها قوله في فتوى أُخرى :
"نحن بالنسبة للأعياد عندنا عيدان فقط، يعني عيد الفطر وعيد الأضحى، ولكن لا مانع أن يبتكر الناس أياماً لأشياء معينة زي ما نقول يوم الطفل العالمي، يعني يوم الغذاء العالمي، يوم المرور، يوم الشجرة، يوم.. يعني أيام معينة للتذكير بشيء معين، إذا كان هذا الشيء محموداً ومشروعاً لا بأس أن يفكر الناس فيه وأن يجعلوا له يوماً لا نسميه عيداً،.."
فالقرضاوي كما ترى يعترض على كلمة عيد المولد النبوي لأنها يرى أنها إذا كانت عيداً لابد أن ترتبط بشعائر دينية توقيفية ..

و لك أن ترجع إلى هذا الرابط لتر تجويز القرضاوي للإحتفال بمولد النبي صلوات ربي وسلامه عليه (على هذا الرابط) لكن دون تسميته عيداً.

د - تهكم المنشد حسن قاري

((الحبيب علي الجفري)) :ندعو أصحاب هذا التوجّه المتشنّج الذي يُكفّر ويشرّك ونقول تعالوا نجلس إلى مائدة الكتاب والسنّة ونخرج إلى الأمّة بنتيجة.
((المنشد حسن قاري)) :عفواً يا شيخ.. عن أي طاولةٍ تتكلم، وعن أي مائدةٍ تتحدث.. وعن أي حوار وأنت لم تلتزم حتى بأبجديات الحوار
((الفرزدقي)) : همسة في أُذن حسن قاري :
- إن كنت تقصد بأبجديات الحوار محاورة المقاطع الصمّاء التي بترتها فأنت لم تلتزمه.
- أو كنت تقصد بأبجديات الحوار عدم تحريف العبارات فأنت لم تلتزمه.
- أو كنت تقصد بأبجديات الحوار معرفة نقاط الإختلاف فأنت ناقل صوتي لموقع المجهر و لم تلتزمه.
- أو كنت تقصد بأبجديات الحوار الأمانة العلمية فأنت لم تلتزمها بكذبك أن أهل السنّة يقولون بكفر والدي رسول الله .
- أو كنت تقصد بأبجديات الحوار الخلفية العلمية للمُحاورفذمّك لعقائد الأشاعرة ونقلك عن رجالاتها يدل على جهلك.
- أو كنت تقصد بأبجديات الحوار إحترام من تُخالف فأنت لم تلتزمها بتكرار مقاطع صوتية بطريقة تُناسب تعلّقك بالتمثيل والإنشاد.
- أو كنت تقصد بأبجديات الحوار إحترام القرآن فأنت لم تلتزمه بتحريفك آياته بإدخال مقاطع صوتية خلال قرءاتك له.
 

خلاصة : مع صرف النظر عن أكاذيب و تحريف هذا المنشد هداه الله فإنه لم يلتزم بأقل أمانة علمية بذكر أن من يستشهد به في أغلب ردوده و هو الإمام السيوطي يقول بجواز عمل المولد بل له كتاب أسماه "حُسن المقصد في عمل المولد".

و لكن و للأسف بدأ المنشد حسن قاري هذا الباب بكذبة و من ثمّ صدّقها ثمّ  بنى عليها أحكامه ...

(الحبيب علي الجفري)) :"ممنوع تتبرّكوا بآثار النبي صلى الله عليه وآله وسلم، شرك.. شرك.. شرك.. عجيب! شرك.. شرك.. شرك.. نحن أصحاب توحيد إبليسي.. ما هو التوحيد الإبليسي؟ نحن ما نعظم إلى الله تعالى.. ما نعظّم النبي.. ما نعظم الصحابة.. ما نعظم آل البيت.. هذا بشر.. بشر.. لا تعظّم.. لا تبالغ.. لا تفعل.. لا تترك.."
"فنجد أكثر الكلام التوحيد.. التوحيد.. التوحيد.. التوحيد.. هيه خطر على توحيدك.. أوراق تُوَزّع مبطلات التوحيد، نواقض التوحيد، التوحيد هو وضوء؟! التوحيد بهذه السطحيّة عند الناس؟! نُوَزّع.. أنت عندك إشراك أو عندك توحيد؟ أنا مُوَحِّد أقول أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمّداً رسول الله.."

((المنشد حسن قاري)) :إن إدّعاء الشيخ بأن الإيمان لا يُنْقَض ثم استهزاءه بهذا ويشبّهه بنقض الوضوء أمر في غاية العجب، وسؤالي، ما حكم من يُقرّ بالشهادتين لكنّه ينكر سورةً من القرآن، أو يشتم الدين، أو يشتم الله، أو الرسول صلى الله عليه وآله وسلم والعياذ بالله، ألا يكون كافراً؟ كأنّ الشيخ لم يطّلع على متن صغير من متون الفقه

((الفرزدقي)) : حاول المنشد حسن قاري تحويل الكلام من نواقض التوحيد إلى نواقض الإيمان وذلك لأمرين :
أ- إستحياءً منه أن يذكر أن قصد قبور الصالحين و التبرك و التوسل بهم عند شيوخه من نواقض التوحيد التي هي من الشركيات لأنه يعلم بأن الإمام احمد بن حنبل يُجيز التوسل كا ذكره الألباني في كتابه التوسل وأنواعه .
ب- لأن نواقض التوحيد بدعة ابتدعها شيوخ هذا المنشد لم يسبقهم لها أحد و لن يستطيع أن يُثبت أن أحداً من الأئمة قال بقولهم.

و لنثبت ما قاله الحبيب الجفري بأنهم يعدّون قصد الأولياء و الصالحين و التوسل والتبرك بهم من نواقض التوحيد و ليس من نواقض الإيمان كما كذب المنشد حسن قاري نُحيل القاريء إلى هذا الرابط الذي يُبين المنهج الذي  يدرّسه شيوخ المنشد حسن قاري (رابط منهج نواقض التوحيد)

نص نواقض التوحيد من الرابط المُشار إليه :
- نواقض التوحيد ونواقض كماله: أ- الشرك في عبادة اللّه تعالى:
تعريف الشرك- أول المحرمات وأعظمها- تقسيم الشرك إلى أكبر وأصغر- بيان أنواعه وأفراده- تحديد أسباب الشرك ومباديه- بيان ضرر الشرك وخطره- استعراض بعض الشبهات التي يتعلق بها بعض الناس في عدم التسليم بكون ما وقع منه شركا (سبع شبهات) مع كشفها وتفنيدها. وهي: أ- أن الشرك لا يكون فيمن يشهد أن الله هو النافع الضار المدبر ولكنه يقصد الأولياء والصالحين بالدعاء والاستغاثة والذبح والنذر والطواف حول أضرحتهم وقبورهم ونحو ذلك، ليشفعوا له عند اللّه تعالى، لأن لهم جاها وشفاعة عند الله تعالى... أن قصد الصالحين والأولياء بتلك الأمور المذكورة ليس شركا، لأن قاصدهم بذلك إنما يطلب اللّه بشفاعتهم وهذا هو التوسل بهم.
 

و نذكر هنا قول الإمام احمد بن حنبل في التوسل
"ونقل عن أحمد بن حنبل في منسك المروذى التوسل بالنبى في الدعاء "مجموع الفتاوى ج1/ص264
 

فهل نتّبع المنشد حسن قاري وشيوخه بأن التوسل شرك أم نأخذ بقول الإمام احمد بن حنبل ؟؟

خلاصة : أكاذيب واضحة في أمور عقدية خطيرة تدل على أن المنشد المغرر به حسن قاري كان يسرد مايُملى عليه بدون أدنى تفكير مع تركيزه على جانب الإنشاد و التمثيل (التي يُحسنها) فقط.

(الحبيب علي الجفري)) :"فقال نعم يا آدم إنه خاتم النبيين من ذريّتك ولأجله خلقتك".
((المنشد حسن قاري)) : فالقرآن الكريم يخبرنا أن الله عز وجل خلق البشرية لعبادة الله عز وجل. "وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون". لكن الجفري يرى أن الله خلق آدم أبو البشريّة من أجل محمّد صلى الله عليه وآله وسلم

((الفرزدقي)) : كما هي عادة هذا المنشد حسن قاري هداه الله في المحاولة في الإنتقاص من مقام الرسول صلوات ربي وسلامه عليه فبعد أن كذب على والدي رسول الله وقال أن إجماع أهل السنة بأنهم في النار  ورددنا عليه بأقوال الأئمة .يأتي الآن ليدلّس على العامة و يأتينا بفهم للقرآن يُناسب هواه بأنه يُناقض الأحاديث الواردة في فضل المصطفى صلوات ربي و سلامه عليه و لم يُسند أكاذيبه لأحد من العلماء لأنه لن يجد من يُوافقه في محاولة الإنتقاص من قدر النبي صلوات ربي و سلامه عليه ...

و لنوضّح للقاريء هذه المنزلة للحبيب صلوات ربي و سلامه عليه ... نسرد له ما يلي :

- أخرج الطبراني في المعجم الصغير والحاكم وأبو نعيم والبيهقي في الدلائل وابن عساكر عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله e لما أذنب آدم بالذنب الذي أذنبه رفع رأسه إلى السماء فقال أسألك بحق محمد إلا غفرت لي فأوحى الله إليه ومن محمد فقال تبارك اسمك
لما خلقتني رفعت رأسي إلى عرشك فإذا فيه مكتوب لا إله إلا الله محمد رسول الله فعلمت أنه ليس أحد أعظم عندك قدرا ممن جعلت اسمه مع اسمك  فأوحى الله إليه يا آدم إنه آخر النبيين من ذريتك ولولا هو ما خلقتك

فهل المنشد حسن قاري أعلم من الإمام الطبراني وأبو نعيم و البيهقي وابن عساكر وغيرهم كثير ؟!!

نعود ونقول لماذا يُحاول هذا المُنشد تقرير العامة و التدليس عليهم ؟!

((المنشد حسن قاري)) : القرآن الكريم يأمرنا بالتوجّه إلى الله وحده بالدّعاء، "وإذا سألك عبادي عنّي فإنّي قريبأجيب دعوة الداع إذا دعان".
(الحبيب علي الجفري)) :"ومحمّد يقول أنا لها، هو غياثنا في الدنيا والبرزخ ويوم القيامة"
((المنشد حسن قاري)) : "أإله مع الله بل هم قوم يعدلون"

((الفرزدقي)) : كما هو واضح من كلام المنشد حسن قاري فهو يقول بأن الحبيب الجفري جعل النبي صلوات ربي وسلامه عليه إله مع الله لأنه طلب منه الغوث ... أي أن الحبيب علي الجفري جعل لله شريكاً .... أي أن الحبيب علي الجفري مُشرك بالله والعياذ بالله.

و نروي لهذا المُنشد حسن قاري هداه الله هذا الحديث الوارد في صحيح البخاري:
"عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله e قال إذا قال الرجل لأخيه يا كافر فقد باء به أحدهما "ج5 -2263

أما مسألة طلب الغوث فقد روى الإمام البخاري في صحيحه أن السيدة هاجر زوجة ابراهيم عليه السلام طلب الغوث من غير الله ..
فهل معنى ذلك أنها أشركت بالله ؟!  هل يُقر النبي صلوات ربي وسلامه عليه الشرك دون أن ينبه عليه ؟!
"عن بن عباس رضي الله عنهما قال لما كان بين إبراهيم وبين أهله ما كان خرج بإسماعيل وأم إسماعيل ومعهم شنة فيها ماء فجعلت أم إسماعيل تشرب من الشنة فيدر لبنها على صبيها حتى قدم مكة فوضعها تحت دوحة ثم رجع إبراهيم إلى أهله فاتبعته أم إسماعيل حتى لما بلغوا كداء نادته من ورائه يا إبراهيم إلى من تتركنا قال إلى الله قالت رضيت بالله قال فرجعت فجعلت تشرب من الشنة ويدر لبنها على صبيها حتى لما فني الماء قالت لو ذهبت فنظرت لعلي أحس أحدا قال فذهبت فصعدت الصفا فنظرت ونظرت هل تحس أحدا فلم تحس أحدا فلما بلغت الوادي سعت وأتت المروة ففعلت ذلك أشواطا ثم قالت لو ذهبت فنظرت ما فعل تعني الصبي فذهبت فنظرت فإذا هو على حاله كأنه ينشغ للموت فلم تقرها نفسها فقالت لو ذهبت فنظرت لعلي أحس أحدا فذهبت فصعدت الصفا فنظرت ونظرت فلم تحس أحدا حتى أتمت سبعا ثم قالت لو ذهبت فنظرت ما فعل فإذا هي بصوت فقالت أغث إن كان عندك خير فإذا جبريل قال فقال بعقبه هكذا وغمز عقبه على الأرض قال فانبثق الماء ..." صحيح البخاري ج3/ص1230


 

يتبع بإذن الله تفنيد باقي شبهات المنشد حسن قاري ....