تساهل الأئمة في إيراد الأحاديث صحيحة المعنى

بسم الله الرحمن الرحيم

أمثلة من تساهل الأئمة في إيراد الأحاديث الضعيفة إذا كانت صحيحة المعنى

الفوائد الموضوعة في الأحاديث الموضوعة ج1/ص91
وحديث أدبني ربي فأحسن تأديبي قال ابن تيمية معناه صحيح لكن لا يعرف له إسناد ثابت وقال ابن الجوزي لا يصح وصححه أبو الفضل بن ناصر

الفوائد الموضوعة في الأحاديث الموضوعة ج1/ص117
وحديث فقراؤكم حسناتكم قال ابن تيمية ليس مأثورا لكن معناه صحيح فإن الإحسان إليهم حسنات
 

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ج4/ص157
قال الفقيه الإمام القاضي واختصرت هذا الحديث لعدم صحته لكن معناه صحيح

تفسير ابن كثير ج1/ص165
قال القرطبي وروى نصر بن عيسى عن مالك عن نافع عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله يتلونه حق تلاوته قال يتبعونه حق اتباعه ثم قال في إسناده غير واحد من المجهولين فيما ذكره الخطيب إلا أن معناه صحيح

تفسير ابن كثير ج4/ص491
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لتركبن طبقا عن طبق قال حالا بعد حال ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم إن قدامكم لأمرا عظيما لا تقدرونه فاستعينوا بالله العظيم هذا حديث منكر وإسناده فيه ضعفاء ولكن معناه صحيح والله سبحانه وتعالى أعلم

تفسير القرطبي ج10/ص182
جاء الأثر المشهور عن النبي صلى الله عليه وسلم رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه الحديث والخبر وإن لم يصح سنده فإن معناه صحيح باتفاق من العلماء

أحكام القرآن لابن العربي ج3/ص163
وعليه جاء الأثر المشهور عند الفقهاء رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه والخبر وإن لم يصح سنده فإن معناه صحيح باتفاق من العلماء

كنز العمال ج3/ص51
ولكن العجلوني في كشف الخفاء وضح ذلك برقم 1405 عند حديث ريق المؤمن شفاء ليس بحديث ولكن معناه صحيح

العجالة في الأحاديث المسلسلة ج1/ص96
أنا علي بن أبي طالب قائلا كل واحد من الرواة ويده على كتفي قال أنا حبيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويديه على كتفي أنا جبريل عليه السلام ويده على كتفي قال سمعت إسرافيل ويده على كتفي يقول سمعت القلم يقول سمعت اللوح يقول سمعت الله فوق العرش يقول للشيء كن فلا يبلغ الكاف والنون إلا ويكون الذي يكون
قال ابن الطيب لا شبهة في أن معناه صحيح وأما كل من المتن والتسلسل فقد صرح السخاوي ببطلانه وغيره بأنه في غاية الضعف انتهى

تحفة الأحوذي ج1/ص194
واحتج بما رواه من حديث جابر بسند فيه بن لهيعة أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على قبرين من بني النجار هلكا في الجاهلية فسمعهما يعذبان في البول والنميمة
قال أبو موسى هذا وإن كان ليس بقوي لكن معناه صحيح

فيض القدير ج1/ص225
قال الزركشي حديث أدبني ربي فأحسن تأديبي معناه صحيح لكنه لم يأت من طريق صحيح وذكره ابن الجوزي في الواهيات عن علي في ذيل حديث وضعفه

تذكرة المحتاج إلى أحاديث المنهاج ج1/ص102
وقال ابن الجوزي في علله حديث لا يصح وإن كان الفقهاء كلهم يذكرونه في كتبهم ويعتمدون عليه
قال ولعمري معناه صحيح إنما ثبوته لا يعرف لأن الحارث بن عمرو مجهول وأصحاب معاذ من أهل حمص لا يعرفون وما هذا طريقه فلا وجه لثبوته

نظم المتناثر ج1/ص35
وقال ابن عبد البر روى من وجوه كلها معلولة ثم روى عن إسحاق بن راهويه أن في إسناده مقالا ولكن معناه صحيح

الفوائد الموضوعة في الأحاديث الموضوعة ج1/ص136
وحديث لو كانت الدنيا دما عبيطا كان قوت المؤمن منها حلالا لا يعرف له إسناد ولكن معناه صحيح فإن الله لم يحرم على المؤمن ما اضطر إليه
 

الآثار المرفوعة ج1/ص44
قال علي القاري في تذكرة الموضوعات 2 حديث لولاك لما خلقت الأفلاك قال العسقلاني موضوع كذا في الخلاصة لكن معناه صحيح 3 فقد روى الديلمي عن ابن عباس مرفوعا أتاني جبريل فقال قال الله يا محمد لولاك ما خلقت الجنة ولولاك ما خلقت النار انتهى
 

الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة ج1/ص120
حديث  أنفق ما في الجيب يأتيك ما في الغيب 
لا أصل لمبناه ولكن يصح معناه لقوله تعالى وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وللحديث المتفق عليه أنفق أنفق عليك
وأما قولهم أنفق أبو بكر رضي الله عنه ما معه حتى تخلل بالعباء فليس في المرفوع لكن معناه صحيح

و الله ولي التوفيق